Teología y filosofía de la religión

El Problema del Dolor

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Sin duda, en nuestra época la vida religiosa no puede quitarse de encima el lenguaje cuasi filosófico, pero debemos recordar que algunos de los grandes pensadores cristianos nos advirtieron que lo que digamos de Dios no puede ser cierto en el mismo sentido en que lo son las frases matemáticas o empíricas. Ahora parece que, a pesar de su nombre, el movimiento no fue siempre especialmente bíblico. Se dice que su ataque a Gers�nides es similar, en cierto sentido, al que Judah Halev� y Algazel hicieron del Aristotelismo.

Vidas de los santos

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GENERALIDADES (Cuaderno 1, p�ginas 15 a 17). 1.1 Filosof�a griega anterior al cristianismo. � �De d�nde viene todo? �Cu�l es el arj�? (milesios, pluralistas). 1.1.2 Filosof�a �tica o cl�sica: �qu� es la realidad? �c�mo conocerla? (f�sica y metaf�sica). � Plat�n: la realidad es ideal y la conocemos mediante el recuerdo de las ideas. � Arist�teles: la realidad es sensible y la conocemos mediante la creaci�n de los conceptos. � En vivir seg�n la naturaleza: estoicismo. � En una mezcla de todo: sincretismo. 1.2 Contexto hist�rico, social y filos�fico en el que aparece el cristianismo. 1.2.1 Car�cter general de la �poca: intento de explicar el ser humano, su destino y su lugar en el universo. � Las filosof�as �ticas helen�sticas: epicure�smo, estoicismo, escepticismo. � Multitud de tendencias semifilos�ficas y semim�sticas que mezclan filosof�a, m�stica y teolog�a. 1.2.3 Sincretismo.

La Fórmula del Destino (Enigma)

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El futuro depende más de los niños que de las carreteras. Los chicos nos gustan así: En una encuesta realizada entre un centenar de chicas, las cualidades de ellos más repetidas por las chicas eran: Educado, atento, caballero, delicado, con personalidad, muy hombre, que la proteja y la domine, que no sea un pelele; pero que tampoco sea grosero y despótico. El ate�smo actualmente existente, sobre todo en el campo de los marxistas y de los materialistas cient�ficos, no es m�s que materialismo vulgar.

No dejes tu cerebro en la puerta

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El autor marxista más cercano a las concepciones del pensador peruano era probablemente el joven Gramsci, que en un artículo sobre Charles Péguy de 1916 rinde homenaje a “este sentimiento místico religioso del socialismo... que invade todo y nos lleva más allá de las polémicas ordinarias y miserables de los pequeños políticos vulgarmente materialistas” (Gramsci, 1916, 1958: 33-34). [5] Además de las Reflexiones sobre la violenciade Sorel, La agonía del cristianismode Miguel de Unamuno es la otra gran referencia de Mariátegui para su discusión acerca de las afinidades entre el político y el religioso.

Feng Shui evolutivo (+DVD) (Spanish Edition)

Rosa Riubo

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Del cristianismo critica el rechazo del escepticismo. Tampoco eligen los chicos a las de carácter autoritario, a las dominantes, a las de tono dogmatizante, a las de gesto seco y rígido. ESCEPTICISMO DE LA ACADEMIA DE PLAT�N (ss. Pero volvamos a la recepción del término ortopraxis en la teología moderna. La evolución (cósmica primero, biológica después) puede proporcionar una base material dispuesta para la recepción del espíritu humano, pero no puede producirlo.

Sendas de vida con los jóvenes (eBook-ePub) (Pastoral

José Luis Pérez Álvarez

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Va más allá de la ciencia, y sólo es susceptible de una investigación metafísica. Qué coño, el recuerdo está en el corazón." "La Iglesia se debe financiar por ella solita, como se financia el Orfeón Donostiarra." “No esperaría que la religión fuera el medio adecuado para determinar la secuencia del genoma humano, tal como no esperaría que la ciencia fuera el medio para investigar lo sobrenatural. Sólo puede haber confianza cuando reina la verdad. Esta relación se manifiesta mediante actos humanos que revelan sentimientos de dependencias respecto a algo superior y trascendente.

Manual De Historia De Las Religiones (Spanish Edition)

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Fundamento Noético de la Religión: Es aquel que tiene que ver con la concepción de Dios a través del conocimiento reflexivo y aprendido del mismo en la conciencia humana. Eliade, desde el punto de vista del poder de lo real xvi. Iglesia Universal y Triunfante: Aprenda las doctrinas de esta iglesia y ent�rese de la verdad acerca de sus motivos. �Es esta la clave para encontrar un yo superior? Escribió muchas obras, entre las que figuran Fundamentos de la teoría de la ciencia; Fundamentos del derecho natural según los principios de la teoría de la ciencia; Sistema de la teoría moral; El destino del hombre; Rasgos de la época actual, y los famosos Discursos a la nación alemana, obra que publicó al ser invadida su patria por los ejércitos napoleónicos.

Curar con las manos

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En síntesis, la religión común es una forma de religión en la que “las relaciones con lo divino son más sencillas, más directas y más rentables”, según estableciera Meslin. En cuanto al cuerpo propio de la religión terciaria, hay que decir que se conservan en lo esencial las categorías propias de la religión secundaria (templo, sacerdote, liturgia, &c.), aunque rigurosamente rectificadas. ¿Y qué decir del futuro de la religión? Contribuye a la formaci�n del C�rculo de Viena, escuela filos�fica que se desenvuelve en el marco del Positivismo y dela que formaron parte varios otros pensadores jud�os.

El Fin Ahora

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En su cr�tica b�sica a la religi�n resuena un cierto eco de Jen�fanes de Colof�n: tanto la religi�n popular como la filos�fica son consecuencia de la antropomorfizaci�n. O., La religión del hombre prehistórico, Ed. Una evaluación de tal teoría, en el contexto de la mitología griega, concluiría que tal enunciado es verdadero —claro, si la teoría se evalúa en el contexto de la cosmogonía mixteca entonces carecería de coherencia alguna—.

El Caso De La Resurreccion: A Journalist Investigates the

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Con ello se va cerrando cualquier posible amenaza contra su autoridad absoluta. La eupraxofía difiere de la filosofía neutral y antiséptica en que ingresa consciente y mente al mercado donde las ideas contienden. La respuesta que da el defensor del aed es un categórico no, porque el Estado es quien está interviniendo de manera injusta. En el segundo caso hay una revelaci�n que se efect�a por medio de la gracia, sin la cual se concibe como imposible toda relaci�n del hombre con Dios. Pero Pascal, despu�s de su conversi�n al jansenismo, abandona sus trabajos cient�ficos y se consagra a la labor de someter la raz�n y la ciencia a la fe.